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        敦煌飛天,為何是中國酒的“頂流”?

        2023-11-16 14:17:00

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        文|好酒地理產(chǎn)區(qū)研究院


        對釀酒而言,敦煌實在有些“遙遠(yuǎn)”。
        這里位于河西走廊的最西端,距離絲綢之路的起點西安約1800公里。
        環(huán)繞敦煌的甘肅、青海、新疆,占到“不包郵的六個偏遠(yuǎn)地區(qū)”之三。其所在的北緯40°,也比白酒界流傳的“北緯30°黃金釀酒帶”整整高出10個緯度。


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        |建在敦煌的亞洲第一座百兆瓦級熔鹽塔式光熱發(fā)電站,由于敦煌年日照時間達(dá)到3000小時以上,可高效收集光照發(fā)電。


        由于深處西北內(nèi)陸,暖濕的海洋氣流難以抵達(dá),敦煌年均降水量只有40毫米左右,蒸發(fā)量卻高達(dá)2500毫米,是中國最干旱的地區(qū)之一。


        與之相鄰僅數(shù)百公里,就是曾被流沙吞并的樓蘭古城。

        這樣的敦煌,顯然不是釀酒的天選之地。然而,敦煌之于酒又有著極為深刻的印記。

        早從1958年起,茅臺就將敦煌壁畫中的飛天形象用在外銷茅臺酒商標(biāo)上,這也是“飛天茅臺”品牌發(fā)軔的起點。


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        |“飛天”已成為茅臺最鮮明的品牌標(biāo)識  圖源/貴州茅臺


        幾乎同一時期,洋河酒廠從敦煌第320號窟壁畫中獲取靈感,將“敦煌”之名和飛天圖案注冊為商標(biāo),敦煌牌洋河大曲也是洋河歷史上的經(jīng)典產(chǎn)品之一。


        2015年,五糧液推出醬香型年份酒“15醬”,商標(biāo)中的“飛天仙女獻(xiàn)酒圖”亦是以敦煌飛天為原型——這枚商標(biāo)同樣誕生于20世紀(jì)50年代,同期注冊了兩枚,另一枚正是飛天茅臺使用至今的“飛天童子獻(xiàn)酒圖”。

        一座看似與酒很難產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的西北邊城,為何成為諸多名酒的品牌“圖騰”?在敦煌綿延兩千多年的文化縱深中,酒又曾留下過怎樣的足跡?

        這座河西舊郡,似乎有太多與酒有關(guān)的故事值得回味。


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        盡管敦煌之名如雷貫耳,但對于中國地理版圖上這個遙遠(yuǎn)而神秘的地名,很多人并不真切了解。

        當(dāng)我們攤開中國地形圖,可借助這些地理單元來“尋找”敦煌——

        在遼闊的西北邊隅,庫姆塔格、巴丹吉林和騰格里三大沙漠,連同中國最大的中央戈壁,構(gòu)成了一片無盡的瀚海。

        其南部,高大的祁連山脈如一道天然屏障阻擋著流沙南下,身后則聳立著更為雄壯堪稱天域的青藏高原。

        就在沙漠與山巒各不相讓的夾峙地帶,發(fā)源于斷裂山谷中的疏勒河、黨河、黑河、石羊河澆灌出了一個個綠洲,進(jìn)而連接出一條綠色長廊,這就是河西走廊。


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        制圖/好酒地理局視覺中心



        在河西走廊的西部盡頭,穿過古陽關(guān)即為昔日“西域三十六國”之一的樓蘭,走廊的另一頭則直通長安。


        這意味著,在古代海上絲路尚未打通時,中原王朝想要連通西域,河西走廊幾乎是唯一的選擇。

        而敦煌,就位于河西走廊的最西端,與西域僅一關(guān)之隔。

        如此特殊的區(qū)位,注定了這座深掩于西北大漠的邊陲小城,不會甘于命運的平庸,但僅憑這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

        蘭州大學(xué)冰川與沙漠研究中心主任王乃昂教授說過,在年降水量200毫米以下的地區(qū),河流就是決定生死的命脈。

        敦煌的年降水量只有40毫米左右,屬極度干旱地區(qū),讓人意外的是,這里竟然也有一座“西湖”。

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        |敦煌西湖國家級自然保護區(qū)


        地處古陽關(guān)、玉門關(guān)以西的敦煌西湖濕地,隸屬于甘肅敦煌西湖國家級自然保護區(qū)。這里不同于杭州西湖的秀美,而有著集濕地、森林、沙漠、戈壁等多種地貌的多元雄渾之美。


        發(fā)源于祁連山,從南向北一路逆行而上,穿過荒漠戈壁,最后匯入敦煌西湖的黨河,就是塑造這片沙漠綠洲,進(jìn)而改變敦煌命運的上帝之手。


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        |航拍敦煌沙漠綠洲


        全長390公里的黨河,是河西走廊內(nèi)流水系第二大河——疏勒河最大的一條支流,也是敦煌境內(nèi)唯一的地表河流,年徑流量約3億立方米,相當(dāng)于20個杭州西湖水量。


        除了地表徑流,這條寬厚的母親河,還以另一種方式滋養(yǎng)著敦煌。

        地處莫高窟以東62公里的懸泉置遺址,曾是漢代設(shè)立的官方驛站!皯胰钡妹创颂幱腥畯陌肷搅飨,懸空入潭。

        敦煌境內(nèi)還有一處鳴沙山月牙泉,形如玄月,雖為流沙環(huán)抱卻不干涸,造就了沙泉千年共生的大漠奇景,被稱為“沙漠第一泉”。


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        |鳴沙山月牙泉


        這些大漠清泉并非無源之水,而是由黨河通過地下潛流默默補給。得益于黨河的滲透灌溉,在敦煌2.67萬平方公里的土地上,生長出1991平方公里綠洲。


        正是這不到8%面積的綠洲,在戈壁荒漠中開辟出一片綠洲農(nóng)業(yè),養(yǎng)育了敦煌20萬人民。


        歷史上的敦煌,也因這片綠洲,成為往來商賈軍隊的補給要地,進(jìn)而演變?yōu)椤叭A戎所交,一都會也”。


        關(guān)于敦煌,明代《沙州衛(wèi)志》曾有這樣一段描述:


        “雪山為城,青海為池,鳴沙為環(huán),黨河為帶。前陽關(guān)而后玉門,控伊西而制漠北,全陜之咽喉,極邊之鎖鑰!


        正如后史所述,這座原本被沙漠和戈壁包圍的邊陲小城,終于完成了命運的逆襲,成為控扼西北的咽喉要地,乃至衍生出舉世無雙的文化瑰寶。


        這片土地上誕生的奇跡還不止于此。


        文章開頭提到,極度干旱的敦煌原本很難與酒產(chǎn)生關(guān)聯(lián),然而在敦煌的諸多壁畫、文獻(xiàn)記載中,酒都是無法忽略的存在。


        連接起敦煌與酒的,是絲綢之路上的車馬人流。


        作為華戎所交的第一門戶,敦煌也是中國最早面向世界的都市之一。


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        |莫高窟第296窟 絲路商旅 北周 圖源/敦煌研究院


        伴隨著悠悠駝鈴,中國精美的絲綢、布匹、瓷器曾從這里走向世界,中亞、西亞乃至歐洲的珠寶、香料和葡萄、胡麻等農(nóng)作物也絡(luò)繹不絕進(jìn)入中國。

        貿(mào)易的往來、文化的交流、技術(shù)的傳播,都為敦煌釀酒業(yè)的興盛埋下伏筆。敦煌,也因適逢一個偉大的時代,一躍成為絲綢之路上的酒業(yè)中心。

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        今天的敦煌,并不以釀酒業(yè)而聞名,但在舉世矚目的敦煌文化藝術(shù)寶庫里,從未缺少酒的蹤跡。


        一個多世紀(jì)前的1900年,當(dāng)看守莫高窟的道士王圓箓意外打開一間影響世界的秘密復(fù)室,封藏在此數(shù)百年之久的大量經(jīng)卷文書終于得見天日。


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        |敦煌莫高窟



        這是人類文化歷史上的重要遺產(chǎn),6萬余件古文獻(xiàn)不僅保存了大量佛教典籍,還收藏著諸多官私文書,如同展現(xiàn)了一幅幅鮮活的敦煌地區(qū)社會生活畫卷。

        在敦煌遺書中編號001的《歸義軍衙府酒破歷》,就是一份千年前的“酒賬”。

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        |敦煌遺書001號《歸義軍衙府酒破歷》局部  圖源/敦煌研究院


        歸義軍是晚唐經(jīng)五代到宋朝初年,以河西地區(qū)敦煌為核心存在了近200年的一個政權(quán)!捌啤奔椿ㄤN,這份《歸義軍衙府酒破歷》也就是當(dāng)時敦煌政府支用酒的賬目。


        賬目顯示在宋初乾德二年(964年),僅半年間就有213筆支出,用酒量高達(dá)13580余升,涉酒名目極為龐雜。

        如使節(jié)來訪,設(shè)酒接風(fēng)謂之“迎”;設(shè)宴洗塵,則為“設(shè)”;使節(jié)留住期間去問候,謂之“看”;留住期間日常飲酒,謂之“供”;其他事宜取酒,則為“支”。

        當(dāng)時敦煌作為西北要塞,商旅使節(jié)絡(luò)繹不絕,迎來送往的招待用酒屬于大宗,各類宗教民俗活動也有不少用酒支出,如“城東襖神酒”“祭尊酒”“寒食座設(shè)酒”“勸孝酒”“助葬酒”“毬場酒”等。

        這樣一份薄薄的酒賬,已足夠說明酒在當(dāng)時敦煌社會生活中的重要地位,而這僅僅是敦煌釀酒業(yè)昔日繁盛的一個縮影。

        2000多年前,當(dāng)漢武帝沿河西走廊“列四郡,據(jù)兩關(guān)”,扼守河西門戶的敦煌郡,便成為中國面向世界的第一道窗口。

        此后千年,伴隨著漢唐盛世下的萬國來朝,絲綢之路這條東西方往來的大動脈迎來鼎盛的黃金時代。

        源源不絕的車馬人流駐足于敦煌,使之成為中外商貿(mào)、技術(shù)、文化、宗教匯流的樞紐之地。
        敦煌出土漢墓中的漆耳杯、漆案等酒器,還有敦煌遺書、壁畫中諸多與酒有關(guān)的元素,無聲講述了這片土地上曾經(jīng)的流光溢彩。

        除了作為西北政治經(jīng)濟中心的樞紐之利,敦煌的綠洲農(nóng)業(yè)也為釀酒業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)前提,敦煌壁畫中不乏有大量的農(nóng)耕場景。


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        |莫高窟第23窟 雨中耕作圖 盛唐 圖源/敦煌研究院


        早在漢武帝開拓河西前,河西走廊曾是眾多民族游牧蕃息之地,彼時敦煌的糧食品種非常單一,玉門火燒溝出土的谷物只有粟一種。


        隨著河西四郡設(shè)立,沿疏勒河流域的大規(guī)模移民屯墾,帶來了中原先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。敦煌的門戶優(yōu)勢,也使得中原和西域品類繁多的農(nóng)作物皆匯聚于此。

        在敦煌漢簡中出現(xiàn)的農(nóng)作物已有粟、麥(小麥)、大麥、粱、黍、谷、稌(稻)、穄(糜子)、青稞、豌豆、扁豆、黑豆等不下20種。


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        |莫高窟第236窟 食品 中唐 圖源/敦煌研究院


        及至唐代,糧食品種和產(chǎn)量較前代又有明顯增長,“天下稱富庶者無如隴右”。


        糧食的豐盈和各種商貿(mào)往來的繁榮,令中國遙遠(yuǎn)的西北邊隅也不乏恢弘的盛唐氣象。

        這時候的敦煌,已成為一座擁有百萬人口的名貴大城,僅次于都城長安,敦煌釀酒業(yè)也迎來歷史上最為繁盛的時代。


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        粟酒和麥酒是敦煌遺書中所見最多的兩種酒。


        由于地處沙漠綠洲,敦煌的農(nóng)作物多為耐旱型,糧食主要是粟麥豆三大類。

        唐代前期,粟在北方糧食結(jié)構(gòu)中一直居于首位,后期受西域“胡食”影響,小麥逐漸取代粟,成為敦煌地區(qū)的主糧,敦煌的釀酒格局也由此形成。

        不再作為主糧的粟米被大量用于釀酒,使得粟酒在敦煌酒業(yè)中占據(jù)主流,而麥酒成本較高,當(dāng)時屬酒中上品,一般只有招待貴賓才會飲用。


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        |莫高窟第108窟 宅子酒肆 中唐 圖源/敦煌研究院

        作為華戎所交的大都會,敦煌不僅擁有唐代大部分地區(qū)都有的米酒(粟米酒)、麥酒、清酒、白醪等,還因胡人活動頻繁,深受外來酒種和釀造技術(shù)影響。


        粟特人,作為漢唐時期活躍在河西地區(qū)最會做生意的胡人,也是敦煌釀酒業(yè)的主體。

        蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長鄭炳林教授曾統(tǒng)計,敦煌遺書中以姓氏為號的酒店有九個,如康家店、安家店、何家店、石家店、曹家店、氾家店、陽家店等,其中康、何、石、曹、安五姓都是粟特人。

        彼時敦煌釀酒業(yè)極為興盛,一方面是因為唐代飲酒盛行,地處邊塞的敦煌更是酒風(fēng)濃厚,喝酒的人遍及社會各個階層,連寺院的僧人、尼姑也不例外。


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        |莫高窟第360窟 露天酒肆 中唐 圖源/敦煌研究院


        另一方面,高額利潤也刺激了敦煌釀酒業(yè)的發(fā)展。據(jù)敦煌遺書記載,在歸義軍時期,粟酒的出酒率是七斗粟造酒一甕,一甕酒值錢240文,粟價則每斗15文,造一甕酒便可獲利百文。


        釀酒業(yè)的繁榮,也促進(jìn)了敦煌釀酒技術(shù)的提高。

        唐代以前的酒多為“生酒”,即發(fā)酵后經(jīng)過濾得到的酒,酒中仍留有許多微生物,很容易發(fā)生酸變,

        唐代釀酒技術(shù)的一大進(jìn)步,就是學(xué)會了給生酒加熱,控制酒中微生物繼續(xù)酵變和消毒滅菌。這一時期的敦煌,也出現(xiàn)了鐵瓶、銅灌等溫酒器具。

        在莫高窟“姊妹窟”的瓜州縣榆林窟第3窟中,曾保留著一幅西夏時期的釀酒壁畫。


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        |榆林窟第3窟 釀酒圖 西夏 圖源/敦煌研究院


        畫中可見一灶臺,一位女性在灶前添柴燒火,身側(cè)分別有一酒壺和一高足白碗,灶臺下方還有一個酒桶。另一位女性則立于灶臺前,手持陶缽,似乎是在品酒,并與燒火的女性有所交流。


        這幅西夏釀酒圖曾引起英國學(xué)者李約瑟的濃厚興趣,在其1980年出版的英文版《中國科學(xué)技術(shù)史》中,推測壁畫可能是“蒸餾酒圖”。

        若推測為真,意味著歷史上的沙州一帶有可能是中國蒸餾酒釀造技術(shù)最早趨于成熟的地區(qū)。
        對于這個推測,目前學(xué)術(shù)界還未有定論。不過,作為中國歷史上最早面向世界的門戶,敦煌釀酒業(yè)本就是中西方文化貿(mào)易和技術(shù)交流的產(chǎn)物。

        昔日沙洲城內(nèi),不僅有當(dāng)時中原廣為流傳的酒,還有大量從西域傳來的稀有酒種,如令唐朝詩人無限神往的葡萄美酒,還有胡人從家鄉(xiāng)帶來的胡酒等,使得敦煌釀酒業(yè)呈現(xiàn)繁榮而多樣的格局。

        今天的葡萄酒仍被很多國人視為舶來品,但如果追溯起來,葡萄酒在中國的歷史其實比高粱酒更為久遠(yuǎn)。



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        |學(xué)者一般認(rèn)為,高粱是在兩漢魏晉及宋元時期,經(jīng)西北絲路、西南絲路、東南海上絲路多種途徑傳入我國,而直到明清時期,在關(guān)于高粱用途的文獻(xiàn)記載中,才開始出現(xiàn)釀酒的表述。圖為高粱傳入中國時間及路徑示意。制圖/好酒地理局視覺中心


        早在先秦時期,當(dāng)時還是西域的新疆地區(qū),已有歐亞種葡萄栽培。公元前139年,當(dāng)張騫第一次“鑿空”西域時,天山南北已遍植葡萄。


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        |莫高窟第323窟 張騫出使西域 初唐 圖源/敦煌研究院


        隨著張騫出使西域帶回大宛“有蒲陶酒”的信息,在其第二次出使時,曾分遣副使至西域各國。


        之后,《史記》載:“漢使取其(葡萄與苜蓿)實來,于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地!

        也就是說,至遲在西漢,葡萄已經(jīng)被官方引種至中原內(nèi)地。及至唐代,中原葡萄種植已基本覆蓋全境,葡萄酒也逐漸從皇家宮廷走向市井民間,成為日?梢姷南M品。

        彼時敦煌,粟酒是一斗酒40文(一甕酒為六斗),葡萄酒則“千錢沽一斗”,是粟酒的25倍,堪稱上等的極品。

        唐詩“為君持一斛,往取涼州牧”,說的就是東漢末年孟佗以葡萄酒換取涼州刺史的故事,也從側(cè)面反映了當(dāng)時葡萄酒的稀有。


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        制圖/好酒地理局視覺中心


        由于葡萄酒身價昂貴,加之地接西域風(fēng)土相似,敦煌本地葡萄種植也蔚然成風(fēng)。


        據(jù)敦煌遺書記載,歸義軍衙府的葡萄園四月會舉辦“結(jié)葡萄賽神”。所謂“結(jié)葡萄”,不是慶祝葡萄成熟,而是類似今天的葡萄出土儀式。

        每年初冬,敦煌地區(qū)會把葡萄藤和根全部用沙土埋藏保暖,來年春末夏初開挖整理,使藤蔓攀沿架上,“結(jié)葡萄賽神”便在此時進(jìn)行。

        這意味著,早在一千多年前,敦煌地區(qū)已經(jīng)發(fā)展出“埋土”和“出土”的專業(yè)葡萄種植技術(shù)。

        今天在敦煌,葡萄種植仍然是當(dāng)?shù)刈罹吒偁幜Φ奶厣a(chǎn)業(yè)之一。擁有2萬畝葡萄園的陽關(guān)鎮(zhèn),是甘肅省最大的鮮食葡萄生產(chǎn)基地,被譽為“中國第二個葡萄溝”。


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        |敦煌陽關(guān)鎮(zhèn)陽關(guān)林場,古陽關(guān)腳下連綿不斷的葡萄園


        遙想昔日陽關(guān)城內(nèi),葡萄美酒曾是軍前犒賞、帳下痛飲的稀有之物,見證著漢唐盛世下的車馬喧囂。


        如今,西出陽關(guān)不再無故人,當(dāng)年的大漠雄關(guān)也早已被黃沙掩埋。而這些根植于敦煌的葡萄,如歷史的一縷遺韻,串聯(lián)起這片絲路酒鄉(xiāng)的古往今來。

        某種意義上說,酒亦是敦煌的底色。

        他們都是成長于大漠中的奇跡,被綠洲改寫了命運,又因絲綢之路興盛千年,從而在中國歷史上驚鴻一瞥。

        這樣的敦煌,已不僅僅是一個地名,還濃縮著一段盛世風(fēng)華,乃至跨越時間和國度,成為連通世界的一種文明。

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        今天說起敦煌與酒,繞不開飛天茅臺。作為茅臺酒最鮮明的標(biāo)識性符號,其“飛天”之路始于半個多世紀(jì)前。


        彼時正值建國初期,百廢待興,茅臺酒是當(dāng)時少有的能持續(xù)為國家賺取外匯的產(chǎn)品。


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        |茅臺早期宣傳畫中,一噸茅臺酒可以換回40噸鋼材、32噸汽油、24噸化肥和700輛自行車。圖源/茅臺時空

        上世紀(jì)50年代,由于茅臺酒“五星”商標(biāo)難以在國際市場注冊和使用,負(fù)責(zé)茅臺酒出口的中糧總公司,委托香港五豐行為外銷茅臺酒重新設(shè)計酒標(biāo)。

        1958年,時任香港五豐行營業(yè)二部副主任李歡從敦煌壁畫中得到靈感,主導(dǎo)設(shè)計了“飛天”商標(biāo),同年于香港注冊,“飛天茅臺”即由此誕生。

        由于極具文化辨識度,飛天茅臺很快打開海外市場,隨后又進(jìn)入國內(nèi)。時至今日,“飛天”已成為茅臺知名度最高、最具價值的品牌符號。

        為什么是“飛天”成就了茅臺?‍‍

        事實上,敦煌飛天本就是東西方文化交融的產(chǎn)物。

        最初誕生于古印度的飛天,是佛教藝術(shù)中主管音樂舞蹈的神,后經(jīng)絲綢之路傳入敦煌,在文化融合中不斷本土化,最終沉淀為經(jīng)典的中國符號。

        莫高窟現(xiàn)保存完好、擁有彩繪壁畫的492個洞窟中,幾乎窟窟都有飛天,飛天也成為敦煌壁畫中最具代表性的藝術(shù)形象。


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        |莫高窟第320窟的盛唐飛天,這是敦煌最為人稱道的飛天代表作。圖源/敦煌研究院


        在“飛天茅臺”問世的20世紀(jì)50年代,以飛天形象為主打,兼及其他敦煌石窟文物,也是設(shè)計和收藏界經(jīng)久不衰的創(chuàng)意來源。

        洋河也曾在1955年注冊敦煌商標(biāo),并將飛天形象融入其中。上世紀(jì)八九十年代,一瓶瓶印有飛天神女造型的洋河大曲,曾暢銷全國甚至遠(yuǎn)銷海外,成為洋河歷史上的經(jīng)典產(chǎn)品之一。

        除酒標(biāo)外,郵票、煙標(biāo)、火花和紀(jì)念幣等,也都出現(xiàn)過“飛天標(biāo)”。1952年7月,郵電部發(fā)行《偉大的祖國(第一組)》系列特種郵票,敦煌飛天形象也被收藏其中。

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        |1952年,郵電部發(fā)行的首套敦煌壁畫特種郵票,左下第三枚原型即為莫高窟第320窟飛天。圖源/奔流新聞


        作為東西方文化在中國本土的濃縮,敦煌飛天也是中國走向世界的文化外交名片。借由這條“飛天”之路,中國酒早在半個多世紀(jì)前已經(jīng)開啟了一場國際化探索。

        某種意義上說,飛天茅臺的品牌成功,也是敦煌文化魅力的又一次綻放。

        不過,這不單純是一方對另一方的成就,而是飛天與茅臺兩種文化的交相輝映,進(jìn)而締造出敦煌藝術(shù)和白酒品牌史上都堪稱經(jīng)典的一個符號。

        今天的敦煌,不僅是中國最重要的國家名片之一,也在世界范圍內(nèi)形成了一門跨越國度的國際顯學(xué)。

        正如國學(xué)大師季羨林先生曾說,世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有中國、印度、希臘、伊斯蘭,而這四個文化體系匯流的地方,只有中國的河西走廊敦煌和新疆地區(qū)。

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        作為世界四大文化體系的匯流之地,也是現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫,敦煌正不斷構(gòu)筑“敦煌在中國,敦煌學(xué)在世界”的文化盛況。‍

        而在其煌煌大觀的文化脈絡(luò)中,當(dāng)有一條支脈是屬于酒的。

        盡管大漠里的風(fēng)沙向來善于掩埋蹤跡,但那些留存在石窟壁畫和敦煌遺書里的諸般酒事,仍復(fù)原出了一個漢唐盛世下的絲路酒鄉(xiāng)。

        酒之于敦煌,是這片土地上生長出的綠洲奇跡,是東西方文化貿(mào)易和技術(shù)交流的結(jié)晶,也是連接起茅臺和飛天,進(jìn)而打造出全世界唯一千億級別酒類產(chǎn)品的耀眼符號。敦煌與酒,其實從不遙遠(yuǎn)。

        敦煌飛天小姐姐莫玉

        女,漢族,敦煌莫高里人

        敦煌舞達(dá)人,反彈琵琶乃其絕技

        敦煌文化國際傳播大使、藝術(shù)研學(xué)導(dǎo)師

         敦煌國潮藝術(shù)館數(shù)字博物官和虛擬偶像 

        敦煌IP運營中心擁有50余件注冊商標(biāo),100多項版權(quán),以及飛天、美神、藥神九色鹿(敦煌瑞獸)等18個敦煌國潮IP形象。我們的敦煌IP權(quán)屬清楚,文化原型資源豐富。我們開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品為絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會指定產(chǎn)品。我們設(shè)計的敦煌飛天小姐姐敦煌瑞獸獲評第五屆青島國際版權(quán)交易博覽會版權(quán)產(chǎn)品類金獎敦煌之戀入選中國文創(chuàng)地圖并榮膺“2021年度十佳地域吉祥物IP”桂冠!我們業(yè)已建成敦煌國潮藝術(shù)館絲綢之路世界文化遺產(chǎn)(敦煌)設(shè)計基地,運營敦煌國潮時尚秀場,推出敦煌IP授權(quán)全生態(tài)鏈系統(tǒng)。我們已給國內(nèi)曹縣漢服、華帝股份、世貿(mào)地產(chǎn)、鐘薛高、酷粉珠寶、萌揚文化、廣東五葉神、上海漠茗等數(shù)十家企業(yè)授權(quán),許可他們在各自產(chǎn)品、包裝及宣發(fā)物料上使用敦煌IP敦煌元素,通過這些敦煌系列產(chǎn)品的熱銷,使得數(shù)以億計的消費者都能領(lǐng)略到敦煌之美。我們打造敦煌飛天小姐姐IP形象為虛擬偶像敦煌文化國際傳播大使,打造絲路通哥IP形象為一帶一路虛擬主播選品官。

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